新時(shí)代下的設(shè)計(jì)美學(xué)：不可忽視的商業(yè)價(jià)值

在新的時(shí)代背景下，隨著科技的進(jìn)步和人們審美的提升，設(shè)計(jì)美學(xué)的商業(yè)價(jià)值越來越受到關(guān)注。從產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)到店鋪的裝修布局，從廣告的視覺效果到網(wǎng)站的交互體驗(yàn)，設(shè)計(jì)美學(xué)都在其中發(fā)揮著重要作用。

今天不分享我們的優(yōu)秀作品集，聊聊柏星龍對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的思考。

柏星龍BA高端工作室團(tuán)隊(duì)頭腦風(fēng)暴中

進(jìn)入正題之前，想問大家一個(gè)問題——當(dāng)下的市場現(xiàn)狀是什么?

隨著“悅己型”消費(fèi)興起和生活水平的提高，在消費(fèi)過程中，除了產(chǎn)品本身，消費(fèi)者還對(duì)產(chǎn)品所象征的美感、檔次等符號(hào)化的“意義”或“內(nèi)涵”進(jìn)行消費(fèi)。

同時(shí)越來越多的人認(rèn)同，在未來，高顏值并且有文化內(nèi)涵的品牌會(huì)走得更遠(yuǎn)。一個(gè)有溫度的品牌、一個(gè)有信仰的組織、一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)品，都離不開設(shè)計(jì)美學(xué)的推波助瀾。

柏星龍BA高端工作室團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作中

當(dāng)我們進(jìn)入了一個(gè)如今以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的年代，產(chǎn)品大爆炸，信息大爆炸，這個(gè)年代的特征就是產(chǎn)品飽和、信息飽和、時(shí)間飽和、貨架空前飽和，消費(fèi)者的各種需求幾乎都能得到滿足。

如今的消費(fèi)者在購物時(shí)，越來越在意品牌是否契合他們的精神訴求、審美表達(dá)、自我表達(dá)、興趣表達(dá)。

蘋果因?yàn)閯?chuàng)造了極致的用戶體驗(yàn)，市場突破3萬億；而我們看到越來越多的國產(chǎn)小眾品牌異軍突起：聞獻(xiàn)、觀夏、東邊野獸等。極致的審美體驗(yàn)帶來心靈共鳴，心靈共鳴帶來粉絲和社群，這就是萬物互聯(lián)年代的品牌邏輯。

而包裝作為產(chǎn)品的外觀保護(hù)物，往往決定了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品甚至對(duì)品牌的第一印象。近年來，隨著消費(fèi)時(shí)代更迭，“Z”時(shí)代的年輕消費(fèi)群體，對(duì)于顏值的高追求成為其消費(fèi)偏好的顯著特征 ，“合不合眼緣”、“是否長在審美點(diǎn)上”，在很大程度上左右著年輕消費(fèi)者的消費(fèi)決策。

為此人類在美學(xué)道路的探索上始終步履不停，品牌如何探索設(shè)計(jì)美學(xué)趨勢(shì)，引導(dǎo)用戶審美？是當(dāng)下迫在眉睫需要解決的事。

柏星龍BA工作室首席創(chuàng)意官廖澤麗給出了關(guān)于未來的 4 個(gè)設(shè)計(jì)美學(xué)趨勢(shì)。

一、以自然為本

隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)美學(xué)將逐步從“以人為本”轉(zhuǎn)為“以自然為本”。如今回歸自然成為一種主流，并隨著環(huán)保意識(shí)的深入而不斷滲透到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。

“以自然為本”的價(jià)值理念在東方哲學(xué)體系中一直處于核心地位。在東方傳統(tǒng)的哲學(xué)體系中，歷來提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，即“天人合一”。

原創(chuàng)插畫-柏星龍BA高端工作室出品

以自然為本的設(shè)計(jì)理念以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨，設(shè)計(jì)師要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行環(huán)保性能的改進(jìn)，要對(duì)環(huán)境問題和其影響有很好的了解，同時(shí)處理好人與自然的關(guān)系是社會(huì)和全人類共同需要關(guān)注的問題。

例如近幾年我們可以看到，洋河股份加快推動(dòng)以紙代塑，2022年與柏星龍共同攜手打造生產(chǎn)了這款新品-洋河微分子。我們從產(chǎn)品文化及可持續(xù)發(fā)展理念出發(fā)，打破傳統(tǒng)白酒包裝認(rèn)知，將創(chuàng)意與工藝技術(shù)結(jié)合，引領(lǐng)行業(yè)創(chuàng)新升級(jí)。

二、人際和諧

過去我們常常講“人機(jī)工學(xué)”設(shè)計(jì)，它的宗旨是：研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。人機(jī)工學(xué)所描述的“人”，是通過對(duì)人的“理性”分析和歸納，它抽象掉了人與周圍的關(guān)系，抽象掉了一切精神的東西，一切在人的實(shí)踐中物所附有的文化特征。為此，人機(jī)工程學(xué)是工業(yè)設(shè)計(jì)中十分重要的一個(gè)部分，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多個(gè)層次上都會(huì)考慮這一因素。

原創(chuàng)插畫-柏星龍BA高端工作室出品

“和諧”其強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)與和合狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化人以和為美、以和為貴，這種人文精神和文化傳統(tǒng)可支持中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向前沿，引領(lǐng)人類設(shè)計(jì)新風(fēng)尚。我們作為中國設(shè)計(jì)師應(yīng)認(rèn)真研究生活方式，弘揚(yáng)重倫理、重教化、重社會(huì)人格養(yǎng)成、追求“人際和諧”的中華設(shè)計(jì)思想。

原創(chuàng)插畫-柏星龍BA高端工作室出品

三、民族化趨勢(shì)

“越是民族的就越是世界的”，設(shè)計(jì)美學(xué)的民族化建立在設(shè)計(jì)發(fā)展區(qū)域不平衡的基礎(chǔ)上，環(huán)境、地理、氣候、物產(chǎn)等原因是產(chǎn)生不同民族特色設(shè)計(jì)的主要原因，加之語言習(xí)俗、民風(fēng)、民情的差別，形成了獨(dú)具民族特色的美學(xué)取向，發(fā)展具有民族特色的設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)師們考慮的主要問題。

正如習(xí)酒·五彩黔藝，是習(xí)酒傳統(tǒng)釀造技藝與五彩黔藝博物館館藏非遺傳承的完美融合。我們?cè)趧?chuàng)作設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用了貴州少數(shù)民族象征權(quán)利和財(cái)富的神圣器物——銅鼓作為整個(gè)產(chǎn)品的超級(jí)視覺符號(hào)，包裝盒更是采用了「百鳥衣」上的刺繡紋樣裝飾，配色絢麗、鮮明，極具民族文化色彩。

四、智能化設(shè)計(jì)中的美學(xué)

新時(shí)代的美學(xué)在以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)領(lǐng)域?yàn)榇淼男屡d科技的發(fā)展作用下，構(gòu)建出自己特有的適應(yīng)研究領(lǐng)域和與此相對(duì)應(yīng)的審美文化表達(dá)。

在智能化的催生下，設(shè)計(jì)美學(xué)的加入將提高消費(fèi)體驗(yàn)層次，并給予消費(fèi)產(chǎn)品更多的可能性。隨著審美“感官”的豐富，用戶并不滿足于簡單的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺帶來的功能反饋，他們需要更高層級(jí)的美學(xué)反饋，如聯(lián)想、自我實(shí)現(xiàn)等。將精神層次的美學(xué)需求物化，是未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要方向。而現(xiàn)在的智能產(chǎn)品就在踐行這一理念，雖然暫時(shí)停留在產(chǎn)品的顏色、造型上，但并不能阻擋產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)向更高層級(jí)的發(fā)展。

目前隨著設(shè)計(jì)智能化發(fā)展，元宇宙、人工智能的推出，消費(fèi)者越來越關(guān)注到產(chǎn)品的沉浸式體驗(yàn)感，不得不提到今天我們?yōu)檎渚萍瘓F(tuán)打造珍酒·珍十五競享端陽禮盒，產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過“聲光電”原理為端午增添端午節(jié)慶氛圍。

/ 寫到最后 /

我們知道，市場的主宰——終究是具有感情的活生生的人，他們需要情感的宣泄，需要理想的寄托，需要有情調(diào)的生活氛圍。而美學(xué)為設(shè)計(jì)領(lǐng)域開發(fā)提供了一個(gè)很好的發(fā)揮空間，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來更多新理念，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼近人們心靈，更具生命力，最終滿足并引導(dǎo)人們的需求。設(shè)計(jì)本身需要變革，未來我們?cè)跒橄M(fèi)者創(chuàng)造需求、引領(lǐng)需求的過程中，以極高的產(chǎn)品美學(xué)要求為消費(fèi)者提供更高的產(chǎn)品價(jià)值。